نمىشد . قبل از ميرداماد حركت قطعيه را موجود نمىدانستند بلكه « حركت توسطيه » را موجود مىدانستند و كلام شيخ هم در اين مسئله مبهم است . و اگر حركت قطعيه تأييد نمىشد ما به حركت جوهريه و مسئلهء اينكه زمان « بُعد رابع » است نمىرسيديم . همهء اينها از بركات همين تشكيك فخر رازى پيدا شده است . تا بعد برسيم به جواب ميرداماد .